158.当我发现我在灵里在太阳系之外的星空中旅行（这从状态的变化和看似持续约十个小时的移动明显可知）时，最终听见灵人在某个星球附近说话，后来也被我看到。当我接近他们时，在一番交谈后，他们说，别处的来访者有时到他们这里来，与他们谈论神，却混淆了他们的思维观念。他们还指出这些来访者所来的途径，这使我意识到，他们是来自地球的灵人。当我问他们以哪种方式混淆他们时，他们说，这些灵人声称，人必须相信分为三个位格的神性，尽管他们将这三个位格仍称作一位神。当他们检查这些来访者的思维观念时，他们的观念却显示为一个分离的、而非连续的三位一体。有的视这三位一体为彼此交谈的三个位格；有的视两个位格坐在一起，第三位听从他们，并从他们那里出发。然而，他们将每一个位格都称为一位神。他们怨声载道地说，这些来访者通过想三位、说一位把他们弄糊涂了；而事实上，人当照自己所说的那样去想，照自己所想的那样去说。

与我同在、在世时曾是牧师和传教士的那个灵人此时接受检查，以查看他对一位神和三个位格持有哪种观念；他显示出三位神，但这三位神联结起来形成一位。不过，这三合一却表现为不可见；因为它是神性。当他呈现出这种观念时，给人的感觉是，他在思想父，却未思想主；他对不可见之神的观念无非是对在其初始中的自然界的观念。因此，自然界的至内层就是他的神性，以致他能轻易被引诱承认自然为神。要知道，在来世，任何人对任何事物的观念都活生生地呈现出来；每个人以此方式被检查他在信仰事务上的思维和觉知。对神的观念是每个人思维中的首要观念；该观念若是纯正的，就是将他与神性，进而与天堂联结的手段。

然后，当这些灵人被问及他们对神持什么观念时，他们回答说，他们认为神并非不可见，而是以人的形式显为可见。他们不仅凭内在觉知，还凭祂作为一个人向他们显现而知道这一点。他们补充说，他们若按照某些来访者的观念，真的认为神是不可见的，因而没有形式和品质，根本就无法思想神，因为凡像这样的不可见之物无法落入任何思维观念。听到这里，我蒙允许告诉他们说，他们以人的形式思想神是对的，我们地球来的许多人也持类似观念，尤其在思想主的时候。我又告诉他们说，古人也这样思想，并讲述了我们圣言中有关亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他妻子的故事，即：他们看见了人形式的神，承认他们所看见的神是宇宙的创造者，并称祂为耶和华；这一点也出自内在觉知。但这种内在觉知现已在基督教界丧失了，只存留在拥有信仰的简单人当中。

3898.若不藉着内义，没有人知道这些话是什么意思。如假先知将要起来，显大神迹、大奇事；若有人说，基督在旷野，不可以出去；若他们说，祂在内屋中，不可以信；人子来临如闪电从东边发出，直照到西边；以及尸首在哪里，鹰也必聚在那里。从字义上看，这些话和本章前、后的话一样，似乎彼此没什么关联。然而，从内义上看，它们处在最优美的次序中，当理解了“假基督”、“神迹和奇事”、“旷野”、“内屋”、“人子来临”，以及最后“尸首”和“鹰”的含义时，这优美次序就开始变得明显了。主以这种方式说话，是叫人们不能理解圣言，免得他们亵渎之。因为一旦教会荒废了，如那时它在犹太人当中的情形，人们若理解圣言，就会亵渎之。这也是为何主以比喻说话，如祂自己在马太福音(13:13-15)、马可福音（4:11, 12）、路加福音（8:10)中的教导。因为那些不知道圣言秘密的人无法亵渎圣言，唯有那些知道的人才能亵渎(参看301-303, 593, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 3398, 3402节)；那些自认为有学问的人比那些自认为没有学问的人更能亵渎之。
圣言的内层现在之所以正在揭开，是因为除了少数过着良善生活、被称为选民的人外，如今教会已经如此荒凉，即如此缺乏信与爱，以至于人们虽知道并理解，却仍不承认，更不相信(参看3398, 3399节)。新教会要建立在如今能被教导的这少数人当中。不过，唯独主知道这少数人在哪里。过去，新教会总是建立在外邦人当中(参看2986节)。

创世记35:1-29
1.神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位。
2.雅各就对他家人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间外邦人的神，也要自洁，更换衣裳。
3.我们要起来，上伯特利去．在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我，在我行的路上与我同在的那位。
4.他们就把手里面所有外邦人的神像，和他们耳朵上的耳环，给了雅各；雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下。
5.他们便起行；对神的畏惧临到他们四围的城邑，他们就不追赶雅各的众子了。
6.于是雅各，他和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。
7.他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，因为他从他哥哥面前逃离的时候，神在那里向他显现。
8.利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。
9.雅各从巴旦亚兰回来，神又被他看见，赐福与他。
10.神对他说，你的名原是雅各，今后你的名不再叫雅各，以色列才是你的名；就给他起名叫以色列。
11.神又对他说，我是神沙代，你要繁殖增多，必有一个民族和一群民族从你而来，又有君王从你两腰而出。
12.我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你，我也要把这地赐给你以后你的种。
13.神就在和雅各说话的地方，从他上面升上去了。
14.雅各便在神和说话的地方立了一根柱子，一根石柱，在那上头奠酒，浇油。
15.雅各给那地方，就是神和他说话的地方起名叫伯特利。
16.他们从伯特利起行，这里要到以法他，还有几里地；拉结生产，生得甚是艰难。
17.正生得艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，这又要给你个儿子了。
18.她将近于死，灵魂要走的时候，就给他起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
19.拉结死了，葬在往以法他，就是伯利恒的路上。
20.雅各在她的坟上立了一根柱子；这就是拉结的墓碑，到今日还在。
21.以色列起行前往，在以得塔那边支搭帐棚。
22.以色列留在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝；以色列也听见这事。雅各的儿子共有十二个。
23.利亚的儿子：雅各的长子流便，还有西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦。
24.拉结的儿子：约瑟，便雅悯。
25.拉结的使女辟拉的儿子：但，拿弗他利。
26.利亚的使女悉帕的儿子：迦得，亚设。这些是雅各的儿子，他是在巴旦亚兰给他生的。
27.雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，就是希伯仑，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。
28.以撒的日子是一百八十岁。
29.以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他本民那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
概览
4536.就本章的内义而言，所论述的主题是主的属世层里面的余留，也就是它如何变成神性。“以色列”在此表示属世层的内层事物。便雅悯的出生，以及后来雅各的儿子来到以撒那里，就描述了向着更为内层，也就是理性所居之地的事物的发展。